（一）性別理論與實(shí)踐：時(shí)代的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn)

上世紀(jì)女性主義理論和運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，挑戰(zhàn)父權(quán)制度，為女性在公共及私人領(lǐng)域打開平權(quán)之路；從世紀(jì)末到21 世紀(jì)初葉，後現(xiàn)代女性主義的興起，挑戰(zhàn)「客觀真理」、反對(duì)知識(shí)霸權(quán)，指出傳統(tǒng)性別理論的不足，提醒人們正視組群內(nèi)的差異和壓迫，開拓多元策略來應(yīng)對(duì)性別間和性別內(nèi)的不平等。香港社工教育學(xué)者梁麗清及陳錦華於2006 年編著的《性別與社會(huì)工作》就是在這些理論的發(fā)展脈絡(luò)下出版，希望透過當(dāng)下女性主義理論的發(fā)展，探討如何應(yīng)用相關(guān)概念到社會(huì)工作上。該書本由中大出版社出版，距離至今已是18 年，在這十多二十年間，全球性別觀點(diǎn)的發(fā)展、討論和辯論在越趨複雜的社會(huì)脈絡(luò)下變得非常多元化，性別意識(shí)的進(jìn)步漸趨常態(tài)化，但反挫之聲仍然此起彼落。

近年在美國(guó)，「我們都應(yīng)該是女性主義者」（We should all be feminists）（Adichie, 2014）、「女性主義是大家的」（Feminism is for everybody）（Hooks, 2000）等意識(shí)在性別運(yùn)動(dòng)、出版和媒體推動(dòng)下大行其道，但同時(shí)越來越多的青年人即使認(rèn)同性別平等，也不願(yuàn)意以女性主義者（feminist）的身份自居，他/ 她們認(rèn)為性別平等在社會(huì)上是一種常識(shí)，也是一種生活態(tài)度，所以無須刻意強(qiáng)調(diào)。無論如何，在這種「性別意識(shí)大醒覺」的社會(huì)文化共識(shí)下，性別平等彷彿已是一種政治正確的觀點(diǎn)；可是，很多因性別偏見和誤解而成的性別主義（sexist）觀念，並沒有就地消失，反而以不同形式和形態(tài)出現(xiàn)和擴(kuò)散，例如隱蔽於網(wǎng)絡(luò)世界的互動(dòng)中（Salovaara, 2022），或者以理性和人權(quán)論述重新包裝，認(rèn)為婦女和不同性傾向團(tuán)體積極爭(zhēng)取更多的保護(hù)政策和平權(quán)措施，是一種逆向歧視，會(huì)危害其他人的權(quán)利和造成不公。這樣，兩種不斷互相抗衡的觀點(diǎn)在社會(huì)上繼續(xù)平衡存在。跨性別社群的現(xiàn)身更直接挑戰(zhàn)了二元的性別認(rèn)同，不單引發(fā)持傳統(tǒng)性別觀點(diǎn)人士的抗拒，同時(shí)也引起女性主義社群內(nèi)對(duì)性別定義的辯論甚至爭(zhēng)拗。其中一個(gè)例子就是著名小說《哈利波特》的作者J. K. Rowling 在社交媒體上質(zhì)疑有人以「有月經(jīng)的人」來取代「女人」一詞是在否定生理女性的真實(shí)性，並指出這種旨在擁抱跨性別人士而提出的激進(jìn)性別用詞，反而會(huì)淡化甚至否定眾多生理女性獨(dú)特的性別經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)有的權(quán)利，這言論很快便被視為歧視跨性別社群，之後更牽起了一場(chǎng)辯論「誰是女人」的混戰(zhàn)。顯然地，這些爭(zhēng)論確實(shí)反映了社會(huì)上對(duì)「生理性別」、「性別認(rèn)同」、「自我宣稱的性別」、「性別平等」和「權(quán)利」等概念的理解和實(shí)踐愈趨細(xì)緻及複雜（complex）。此外，美國(guó)黑人女權(quán)運(yùn)動(dòng)家及性暴力倖存者Tarana Burke 在2006 年開始提出「Me Too」口號(hào)，為受性暴力倖存者發(fā)聲，並因2017 年美國(guó)荷里活演藝界爆出一連串性暴力指控而引起大規(guī)模關(guān)注，#MeToo 運(yùn)動(dòng)隨之席捲全球（風(fēng)雨蘭，2022）。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的廣泛迴響讓女性主義「?jìng)€(gè)人就是政治」的旗幟重新飄揚(yáng)，透過一個(gè)個(gè)不同年齡、不同種族、不同地位背景的倖存者勇敢地自我揭露，贏得不少認(rèn)同和掌聲，也讓社會(huì)大眾正視性暴力無遠(yuǎn)弗屆的嚴(yán)重性，提升社會(huì)對(duì)性騷擾的敏感度（Seales, 2018）。然而，反挫力量也隨之而起，除了社會(huì)有聲音質(zhì)疑受害人為何每每延遲發(fā)聲外，也批評(píng)受害人在網(wǎng)絡(luò)自我揭露而非訴諸法庭，給「加害者」帶來未審先判的做法並不公平；此外，也有研究指出這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)影響了職場(chǎng)上某些女性（例如外貌較吸引的女性）的工作機(jī)會(huì)，或令男性僱主和員工因害怕動(dòng)輒得咎而排斥和避免與女性職員共處（Atwater et al., 2019; Bower, 2019）。

回顧過去20 年，香港的婦女和性別運(yùn)動(dòng)就在這種複雜多變的社會(huì)脈絡(luò)下在地發(fā)展，一方面為本地的社會(huì)政策倡議及服務(wù)議題注入了不少新的能量和性別敏感度，另一方面我們也同樣面對(duì)類似的反挫，例如#MeToo 運(yùn)動(dòng)在香港著陸後，支持和反對(duì)者的分歧更顯得越來越巨大（風(fēng)雨蘭，2022）。縱然如此，本港社福界在這十多二十年間的確多了社工嘗試應(yīng)用性別觀點(diǎn)於主流服務(wù)實(shí)踐上，增添了不少具性別敏感度的服務(wù)及工作形式，亦有社福機(jī)構(gòu)把主流服務(wù)擴(kuò)展至有需要的多元性/ 別社群，例如青年同志及其家庭等，展示了過去推動(dòng)「性別社會(huì)工作」的初步成果；而政府亦於2016 年推出先導(dǎo)計(jì)劃，鼓勵(lì)社福界非政府機(jī)構(gòu)在制定政策及計(jì)劃項(xiàng)目時(shí)應(yīng)用性別主流化（gender mainstreaming），以確保兩性（不同性別人士）可享有及受惠於各項(xiàng)社會(huì)服務(wù)的資源和機(jī)會(huì)（香港特別行政區(qū)政府，2018）。即便如此，性別角度仍然不是社會(huì)工作實(shí)踐中的主流，社工教育也繼續(xù)欠缺有系統(tǒng)的性別觀念及敏銳度的培育，社會(huì)上亦缺乏回應(yīng)越趨隱閉及複雜的婦女及性別議題的討論，有見及此，更新《性別與社會(huì)工作》的內(nèi)容便顯得很重要。本書定名為《性/ 別與社會(huì)工作新論》，承接原版，我們期望透過整理近十幾年間對(duì)性別概念和女性主義發(fā)展的討論，探討這些更新的理論發(fā)展如何衝擊或結(jié)合於社會(huì)工作實(shí)踐之中。

（二）性/ 別與社會(huì)工作：反思與期許

四位編者因緣際會(huì)走在一起，我們特別為籌備這本書時(shí)的想法，和對(duì)香港性別社會(huì)工作的一些觀察和反思進(jìn)行了討論。當(dāng)中有些反省是大家共同體會(huì)和意識(shí)到的，也有部分是個(gè)人的，我們?cè)谶@性\ 別與社會(huì)工作新論裏節(jié)錄其中一部分的對(duì)話，以讓讀者更清楚我們?cè)诰庉嫳緯^程中對(duì)自我身份和性別社會(huì)工作的反思和期許，作為此書的導(dǎo)言。

...


（三）本書結(jié)構(gòu)

...


陳綺媚、羅懿明、霍婉紅、郭儉