世人憧憬的環(huán)球公民社會(huì)
鄭智友
一位在世界學(xué)林名列前茅的社會(huì)學(xué)家兼社會(huì)思想家12月12日在香港城市大學(xué)（城大）發(fā)表演講，為出席聽講的學(xué)生及學(xué)術(shù)界人士描繪了一個(gè)世人憧憬的環(huán)球公民宗教或環(huán)球公民社會(huì)，並探討其生存運(yùn)作的前景；演講既徵引諸家學(xué)說，也時(shí)有申說論辯。
演講人是美國(guó)加州大學(xué)伯克萊分校的 Robert N. Bellah 教授，他主持了本年度最後一場(chǎng)城大傑出講座，從政治、經(jīng)濟(jì)、心靈諸方面討論如何創(chuàng)建一個(gè)可生存運(yùn)作、諧調(diào)有序、超越國(guó)族的環(huán)球社會(huì)。Bellah教授是伯克萊分校榮休的艾略特社會(huì)學(xué)教授。
Bellah 教授引述自己和當(dāng)代其他哲學(xué)家的著作，指出要?jiǎng)?chuàng)建這樣的環(huán)球秩序架構(gòu)，必須先有一個(gè)環(huán)球公民社會(huì)，其中不僅須有某種形式的制度作為支持，而且須有一層宗教加以維繫，以及一套法律框架、一套倫理規(guī)範(fàn)。
曾有論者聲稱，全人類不可能融合為單一的環(huán)球部落，也行不通。對(duì)此，Bellah教授引述了華爾澤的學(xué)說來反襯自己的觀點(diǎn)：該學(xué)者的著作《厚與薄：國(guó)內(nèi)與國(guó)外的道義論辯》可解讀為對(duì)環(huán)球一體公民社會(huì)之構(gòu)想的反駁。Bellah教授卻斷言：某種形式的環(huán)球一體文化確已存在，世界杯足球賽和國(guó)際奧運(yùn)會(huì)等運(yùn)動(dòng)賽事，即為例證。
不僅如此，多種全球性法律已然施行於世界商貿(mào)與經(jīng)濟(jì)，預(yù)示著有可能創(chuàng)建一個(gè)以互助互養(yǎng)、彼此依存為特徵、環(huán)球取向更強(qiáng)的共生社群。
「若不是有法律上、習(xí)俗上一大堆規(guī)章條例來管理全球的貨物交易、資金流動(dòng)，就不可能有我們的全球經(jīng)濟(jì)，」Bellah教授說。
「我們雖然沒有一個(gè)世界國(guó)，也不想有，但環(huán)球治理確實(shí)已初見端倪；當(dāng)然這與世界國(guó)是兩回事，」他說。
在演講中，Bellah教授痛斥當(dāng)前恣肆無忌的新自由主義經(jīng)濟(jì)政策及其意識(shí)形態(tài)。這種經(jīng)濟(jì)政策與意識(shí)形態(tài)令少數(shù)人獲益、多數(shù)人受損，造成極為惡劣的環(huán)境，阻礙創(chuàng)建一個(gè)較為無私、較有遠(yuǎn)見的環(huán)球社會(huì)。
他嚴(yán)厲批評(píng)始於1980年代初的某些西方國(guó)家解除市場(chǎng)管制之舉，強(qiáng)調(diào)指出，如此一來世界市場(chǎng)無人可管，卻控制了我們大家。
為了反駁新自由主義者的自由市場(chǎng)論，他特地舉出美國(guó)的事例：儘管政府在二戰(zhàn)後設(shè)立了名目繁多的制衡規(guī)定，美國(guó)經(jīng)濟(jì)仍得以正常增長(zhǎng)而避免了衰退。
身為傑出的社會(huì)學(xué)家，Bellah教授不無諷刺地說道，雖然有人聲稱對(duì)財(cái)富的貪欲有助建立一個(gè)環(huán)球公民宗教，但如此前景會(huì)給整個(gè)地球與人類帶來無可限量的惡果。
他強(qiáng)調(diào)說：「世界政治必須與世界經(jīng)濟(jì)並肩前進(jìn)，才能建立有效的規(guī)管制度，以保護(hù)環(huán)境、保護(hù)世上的脆弱無助者。他們正在付出代價(jià)，得益的只是少數(shù)人。」
Bellah教授的講座題為「環(huán)球一體的公民宗教可能存在嗎？」，但他沒有現(xiàn)成的答案；他認(rèn)為，世人應(yīng)將全世界各種信仰視為一體，並從信仰的各個(gè)層面汲取觀念與靈感。
他在演講結(jié)束前說：「道德共識(shí)日漸形成，環(huán)球法律也初現(xiàn)萌芽，我們?nèi)粢褍烧咿D(zhuǎn)化為某種環(huán)球眾人一心、環(huán)球治理的局面，以適應(yīng)一個(gè)從世界各大宗教吸納精髓的環(huán)球一體公民社會(huì)，那麼我堅(jiān)信：宗教的推動(dòng)是必不可少的因素。」
李博亞教授又說，城大舉辦「傑出講座系列」，吸引了多個(gè)學(xué)科與學(xué)術(shù)領(lǐng)域的知名學(xué)者，有助城大奉行重探索、求創(chuàng)新的宗旨。
Bellah教授1950年以最優(yōu)等榮譽(yù)畢業(yè)於哈佛大學(xué)的哈佛學(xué)院，獲社會(huì)人類學(xué)學(xué)士學(xué)位。他的本科畢業(yè)論文獲得美國(guó)大學(xué)優(yōu)等生榮譽(yù)學(xué)會(huì)獎(jiǎng)，並由哈佛大學(xué)出版社出版。後來他在哈佛大學(xué)繼續(xù)深造，於1955年獲得社會(huì)學(xué)及遠(yuǎn)東語言哲學(xué)博士學(xué)位。
Bellah教授著述甚豐，最著名者有加州大學(xué)出版社1985年出版的《心靈的習(xí)性：美國(guó)生活中的個(gè)人主義和承諾》。他在2000年榮獲「美國(guó)國(guó)家人文科學(xué)獎(jiǎng)?wù)隆埂Ｋ慕鳌度祟愡M(jìn)化中的宗教：從舊石器時(shí)代到軸心時(shí)代》出版於2011年9月，是他畢生研究宗教進(jìn)化的巔峰之作。
Bellah教授到訪期間，恰逢公共及社會(huì)行政學(xué)系於12月13至14日舉辦「儒家思想：心性之學(xué)」學(xué)術(shù)會(huì)議。會(huì)議討論了儒家思想在東亞地區(qū)的復(fù)興，著重探討儒家思想以多種方式促成公認(rèn)的道德規(guī)範(fàn)與集體認(rèn)同，並為之解說而辯護(hù)。