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戴上面具的行為帶有轉(zhuǎn)化的力量。這種轉(zhuǎn)化通常透過(guò)配套的服裝、飾品、充滿(mǎn)節(jié)奏的音樂(lè)和舞蹈來(lái)完成。在戴面具的儀式中，表演者成為面具所代表的人物、角色或神靈的化身，而自身則消失，取而代之的是精神或意識(shí)形態(tài)的人格。

最強(qiáng)大的面具被認(rèn)為擁有精神力量，並具有中介的作用，連接戴面具的表演者、社群、祖先和靈界。然而，並非所有面具都具有靈性意義。面具在本質(zhì)上可以是神聖或世俗的，正如面具表演功能相當(dāng)廣泛。世俗的表演強(qiáng)化了主流的政治意識(shí)形態(tài)、社會(huì)價(jià)值觀和制度，鞏固政治結(jié)構(gòu)和社會(huì)階級(jí)。相反，神聖的儀式則充滿(mǎn)神奇的力量。這些面具表演能夠淨(jìng)化村莊，驅(qū)除邪靈。

在整個(gè)中部非洲，戴面具的表演者會(huì)根據(jù)角色進(jìn)行特定的動(dòng)作或舞蹈。動(dòng)物面具代表特定的動(dòng)物特質(zhì)，而人臉面具則代表英雄、祖先或神靈等。後者通常以男女二元?jiǎng)澐郑枥L性別刻板的印象，在不同程度上呈現(xiàn)了原始祖先。

中部非洲的面具風(fēng)格極為多樣，反映出不同政治、文化和種族之間多元甚至對(duì)立的世界觀，同時(shí)展現(xiàn)工匠的技藝和美學(xué)趣味。